Jack, el Destripador

Al cruzar la sala de los juegos, se detuvo ante el gastado paño verde de la mesa de bridge y elevó su mirada para saludar al Almirante Branlock, el héroe olvidado de Trafalgar.

Sintió como siempre se siente el dolor de las despedidas de los lugares que amamos.

En el pasillo lo esperaba la señorita Hannah con el habitual rostro inmutable de quien ha sido testigo de males ancestrales que se repiten a través de los siglos.

Ninguna palabra, ningún gesto. Solo el abrir y el cerrar la gastada puerta de la pensión Blakhole.

Un niño espera el gesto del anciano sentado en el banco de una plaza

Vacía

la mano que supo ser metáfora de la lluvia

arrugando un papel y arrojando arroz en el suelo

atrapa un recuerdo

pero el instante

soldado implacable, guerrero feroz, devorador de almas

mastín del Imperio del Tiempo

lo  desvanece, lo deshilacha, lo borra, lo hace brisa de primavera

y sólo queda una garra ridícula

una mueca grotesca de dedos muertos

momias  de caricias lejanas

incapaz de comprender, ver, escuchar, oler, tocar

ese presente que espera

parado, mudo, herido de calle y noche fría

en el cuerpo del niño prisionero de senderos implacables

un gesto de alimento abuelo

del viejo clavado

estéril, seco, pergamino ilegible de signos olvidados

en la plaza sin sonidos, sin colores

cadáver en su banco mal pintado

Guillermo Compte Cathcart

 

Cultemas de Tolkien: Sin lo elevado y lo noble, lo simple y lo vulgar son por completo mezquinos

Haiku de la Aldea Local: Ojo de agua / nacido del deshielo / la sed del cóndor

Poema para los fantasmas normandos que recorren los castillos del sur de Italia

no saben

de la invisibilidad de su sombra

del helado manto de su presencia

del llanto grotesco de sus pasos

del tambor quieto de sus latidos

de sus nombres resecos de telarañas

del gesto inútil de sus brazos

de la ilusión estéril de su sangre

del fervor efímero de sus corceles

de los colores olvidados de sus estandartes

del eco muerto de sus gritos

pero fanáticos

con el sudor ardiente de la madrugada

repiten una y otra vez

la ceremonia antigua

de invocar a los dioses de sus padres

y hasta que los murmullos del sol

se ocultan en las alforjas del cielo

elevan y desploman

elevan y desploman

elevan y desploman

el acero sin brillo de sus espadas

  Guillermo Compte Cathcart

Los nuevos dioses: las encuestas

En los días de ocio, la memoria me transporta al pasado.

Hoy, potenciado ese hábito por la lluvia de otoño que acaricia mi jardín, recuerdo aquel 30 de Septiembre de 2004, cuando la Asociación de Amigos de la Astrología Regional, a partir de las 21 horas, realizó un evento muy especial.

Mi amigo, el profesor Chicoana Fuentes, me invitó a participar de ese encuentro con el cual los asociados recordaron el aniversario de la creación del partido de Almirante Brown.

Como es costumbre, nos encontramos en la sede de la entidad, la vieja casona de la calle Seguí , en Adrogué, donde supo hacer sus famosas cartas astrológicas el sabio Vigía Estelar, Don Artemio Dallrymple, autor del fabuloso libro: “Siembra y cosecha de claveles. Los floricultores japoneses y el culto a Saturno” , que ha pasado a ser una referencia obligada entre los jardineros anglosajones, tan preocupados por el arte impar de los jardines victorianos.

Primero, se sirvió una comida excelente cuyo plato principal fueron los Cochinillos a la Giap, una exquisitez que lleva el nombre del estratega vietnamita, creación de su sobrino – el primogénito de su hermana menor - el Chef Ngo Linh, discípulo y primer ayudante de Paul Bocuse, el creador de la nouvelle cuisine.

Cultemas de Robert Louis Stevenson: Sobre la esperanza de un futuro mejor y los adornos de nuestra casa

Cultemas de Lovecraft: Sobre los misterios de Charles Brockden Brown

Cultema Zen: La noción de justo y la noción de falso nos confunden

Año Nuevo en Providence

Un callejón cerca del puerto.

En un local, gritos y  música electrónica, acaba de llover y un tipo, tambaleante, se desploma sobre un charco.

En el cielo estallan los fuegos artificiales, pero en la zona rica de la ciudad.

Las barcazas se mecen con las olas tranquilas de la calma.

Veredas solitarias, y un perro busca su rumbo en los tachos de basura.

Casas de lata mal pintadas sin luces encendidas, sólo una muestra el rostro de un viejo capitán mirando hacia el horizonte donde aún navegan sus recuerdos.

Su lámpara, aquella compañera de sus noches de guardia frente al timón, palpita la llama celosa de las cascadas multicolores y estruendosas del festejo de otros.

Las anclas sumergidas en el lecho contaminado del muelle centenario no se atreven a vibrar.

En una, atrapada para siempre, una túnica roja se sacude sin esperanzas.

La suave corriente acaricia el cuerpo joven, grotesco maniquí recién asesinado.

Una de las manos ya no lo es, los peces hambrientos la hicieron garra.

Guillermo Compte Cathcart

Tankas de la Aldea Local: Inutilmente...

Tankas de la Aldea Local: Llegan caballos...

Puente Alsina: Cuna del Tango

El tango se hacía susurro y recorría los adoquines como un río invisible, brazo mítico del oscuro Riachuelo que terminaba en el Matanza, más allá del monte de duraznos del tano Melliore, y se hacía eco rebotando en los muros de adobe.

Una pareja furtiva eludía con las sombras la luz escasa del único farol del barrio, bajo el cual hacía su turno el veterano policía que desde hace años patrulla esa zona de malandras y troperos.

El nuevo comisario había ordenado las guardias tomando en cuenta los faroles, por eso, cuando alguno padecía la muerte súbita, no había protección para los pobladores.

Era común, que antes de cometer un ilícito, un grupo de pibes se dedicara al asalto con piedras y palos de los faros que, como gigantes solitarios, guardaban las encrucijadas más concurridas.

Las pocas monedas que recibían se dedicaban a los primeros tabacos de las niñez y a una que otra aventura en el espectáculo prohibido de las danzas exóticas del turco Iskander, quien aseguraba ser nieto lejano del gran Alejandro.

Cuando se inauguró el puente, colocaron más iluminación y hubo más policías.

El adobe dio paso a los ladrillos y el tango se hizo primero rock y más tarde cumbia.

Según dicen las viejas voces, todavía hay vecinos de antaño que rondan las calles buscando un burdel.

Guillermo Compte Cathcart

Un sueño redondo e imposible: Ser jugador de fútbol en la primera división

El rocío se desvanece bajo la suela de las zapatillas que en rítmico martilleo golpean el perímetro de la cancha de fútbol que los pibes marcaron en uno de los extremos del Campo Ramo, el último paraje de Longchamps antes de la frontera con Esteban Echeverría, cerca de la ruta provincial que supo mirar el paso de Rosas y sus Colorados rumbeando para San Miguel del Monte (Y, hoy, un mal asfalto plagado de cráteres traicioneros).

Los tres corredores, infatigables, se imaginan en otro escenario, lejano, pródigo en fama y dinero, cercano a las villas mediterráneas que muestran hasta el cansancio los canales del cable.

Uno llega a las siete menos cuarto desde el barrio Los Álamos, caminando. El segundo, desde la casa de su abuela en Santa Rita, uno de los lugares más pitucos de Longchamps. Su bicicleta azul, roja y verde es conocida en el pueblo, pues muchos lo vieron por tevé jugar en la reserva de Boca el día que hizo un gol de penal contra Olimpo de Bahía Blanca.

El tercero, morocho como Baltasar, con su motoneta fuera de moda, como los Winco del sesenta, fatiga las cuadras desde el lejano triángulo del norte, donde la avenida Berlín se dirige a La Armonía, la usina láctea que las nuevas generaciones conocen con su nuevo nombre muy sereno.

Historia de Longchamps: Importancia del Primer Vuelo Mecánico Controlado de América del Sur

Para comprender cabalmente la importancia del vuelo mecánico realizado en

el hipódromo de Longchamps el 6 de Febrero de 1910 debemos analizar el texto de la convocatoria al Primer Congreso de Historia Aeronáutica que se realizó en la ciudad de Buenos Aires durante los primeros días del mes de Septiembre de 2010.

Como introducción se nos indica:

“Actividad aérea realizada durante los festejos del Centenario de la Revolución de Mayo de 1810 (en adelante CRM), como así también , sobre las acciones vinculadas con los inicios de la aeronáutica argentina en todos sus campos y manifestaciones”

Es muy fácil deducir que el vuelo realizado en nuestro suelo formó parte de los festejos del CRM y que debe ser incluído – en forma privilegiada -  entre las “acciones vinculadas con los inicios de la aeronáutica argentina”.

Por esto solo, debemos considerar al territorio y el espacio aéreo de Longchamps, unánimemente – en los ámbitos civil, militar, académico, privado y oficial – como  “Cuna de la Aviación Sudamericana”, tal como lo enunció magistralmente nuestro amigo y vecino, Eduardo García, quien fuera además, el constructor del primer monumento erigido (Con la ayuda de su amigo y compañero Luis Guillermo Compte Cathcart, mi padre e Intendente del Country)  en memoria de aquella proeza, que se encuentra en la entrada del Country Club Longchamps.

Historia de Longchamps: Abrir caminos en el campo

Hay advenedizos que acumulando dos o tres datos de Internet pretenden escibir la historia de un pueblo y se dan el lujo de promocionar el cambio de las fechas de fundación y la asignación de heroísmo a personajes aleatorios para la conciencia de una comunidad.

Quienes hemos tenido la inmensa fortuna de abrir caminos en el campo – ser los primeros en  dejar un rastro en los pastizales para que otros siguieran nuestros pasos, ser los fundadores de la vereda – no podemos permanecer indiferentes a un libro tan inquietante como el escrito por Alan Baker , “Geography and History. Bridging the Divide”, ISBN 0 521 28885 1 (paperback) £ 17.99 (US$ 25.99) (Cambridge University Press, 2003).

Baker expresa en el Prefacio que su aspiración es explorar la interdependencia de la geografía y la historia y para ello parte de la premisa que afirma que la primera no es inteligible sin la segunda y que como geógrafo – ha sido honrado por Francia por sus contribuciones al campo de la Geografía Histórica – asume el compromiso de analizar la naturaleza de la división existente entre las dos disciplinas – que muchos sostienen por distintos motivos, erróneamente -,  para encontrar los posibles puentes entre ellas.

Don Ortega, el Martín Sombra de Longchamps

Las dalias habían florecido y sus colores invadían los laberintos que mi padre había trazado con distintos niveles de verde y mucha tijera, pala de punta y el rastrillo minúsculo, que mi tío Roberto le regaló cuando nos mudamos – un día de lluvia – “al campo”.

Las vacas siempre andaban sueltas por la calle nonata Juan de Garay  (calle que nosotros abrimos yendo y viniendo a la estación Longchamps ) y al llegar a la Berlín, todavía oculta bajo los surcos eternos del viejo Caradonna y su pasión por las papas inmensas de formas monstruosas, buscaban una abertura imposible en el alambrado para llegar al paraíso de alfalfa del campo, que alguna vez fue de los japoneses sin nombre, que de sol a sol parecían soldaditos de plomo agachados sobre los almácigos de acelgas, lechugas y repollos.

Cultemas de William Harrison Ainsworth: Los susurros y murmullos anticipan una verdad terrible

Cultemas de John Stuart Mill: En una época de transición la división entre los instruidos anula su autoridad, y los no instruidos pierden su fe en ellos

Cultemas de Matthew Arnold: La Cultura tiene su origen en el amor de la perfección

El "cuentoensayo" como solución a las mentiras de la "historia oficial"

El  cuentoensayo nos permite “pensar”, “imaginar”, “comprender”,  y “explicar” el pasado más allá de la existencia,  o no,  de las   “fuentes aceptadas por  la historia académica”.

No siempre los seres humanos ( tanto los historiadores , como los poderosos o los sometidos), dicen “toda la verdad” y “nada más que la  verdad”.

Mitre , en su historia de San Martín, tomo I, afirma que Canning expresó sobre el triunfo americano en Ayacucho: “la uña fue sacada, Hispanoamérica es libre”.

Cultemas de Herbert V. Guenther: Niels Bohr eligió como su emblema el símbolo Taoísta del ying-yang

Cultemas de Meister Eckhard: Sócrates dijo que la virtud hace las cosas imposibles posibles y siempre fácil y deliciosamente

Tankas de la Aldea Local: La tierra yerma...

Sobre la Indiferencia, la Intolerancia y el Apocalipsis

Cultemas de Swedenborg: La caridad hacia el prójimo es hacer lo que es bueno, justo y correcto en cada obra y cada función

Cultemas de Tertuliano: Contra los traidores y los enemigos públicos cada hombre es un soldado

Cultemas de Voltaire: El abogado y el financiero estarían mejor en Francia que en cualquier otro lugar

La Esquina de nuestros barrios y el Tango

Vivimos en una región mutante: lo urbano y lo rural se integran, se rechazan y se someten a la mediación artificial de organizaciones no gubernamentales y de los gobiernos, municipal, provincial o nacional. (Como explícitamente lo dice la Unión Vecinal en un anuncio  al ofrecer sus servicios como “gestor” ante el municipio, la provincia o la nación).

Las esquinas de nuestros barrios son un excelente testimonio del estado pasado – y actual -  del escenario del conflicto entre la invasión urbana y la resistencia desesperada de lo rural. Si bien hay zonas que aparentemente han alcanzado un equilibrio que parece ser definitivo, debemos recordar – dado que estamos sumergidos en una verdadera guerra cultural, “un choque de civilizaciones”[1] – que habitantes de los otros espacios recorren cotidianamente esos lugares que parecen ser seguros.

Cronología de la región suroeste del Gran Buenos Aires

1580 – Juan de Garay y Domingo Martínez de Irala entregan mercedes de tierra al personal de tropa que los acompañaba. El patronímico Zamora figura repetidamente en los documentos sin que pueda determinarse la ubicación, sitio o lugar de la merced.

1587 – 8 de Marzo - Rodrigo Ortiz de Zárate informa por carta que un grupo de querandis capitaneados por un tal Guen o Manúa matan a Juan de Garay. A partir de este año dejan de aparecer los querandíes (cherandies o cherandianos, según Martín del Barco Centenera, querandis,  según Ulrico Schmidel) en los textos españoles, es decir, desaparecen de la “historia oficial”. Sin embargo, todavía llamamos (de la) Matanza al río en cuyas orillas se libró una terrible batalla entre los españoles y una alianza entre los querandíes y guaraníes, acompañados por otros grupos guerreros, quienes fueron masacrados.

Santa Claus: Militante del Imperio de la Justicia Social (Un Cultema Milenario)

Desde hace unos años se ha puesto de moda estudiar la “transformación del mundo romano”, como si fuera necesaria la justificación, desde la “historia científica”, la continuación del Imperio y su supervivencia en las distintas formulaciones nacionales que dieron origen a las actuales “democracias” europeas.

Nadie con dos centímetros de frente puede negar que la Pax Romana, la Pax Británnica, y la Pax Americana son una misma y única Pax: la PAX IMPERIAL.

La Pax del Imperio.

Cada 24 de diciembre, día de la Nochebuena, víspera de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, se impone una reflexión sobre la naturaleza del imperialismo, sobre su responsabilidad para implantar la justicia social sobre la tierra y , fundamentalmente, sobre el rol que cumplen los casi siempre ignorados Militantes del Imperio.

Santa Claus, ejemplo de Militancia Cristiana es uno de ellos, tal vez, el más representativo, pues ha cruzado las distintas “edades históricas” con una incuestionable vigencia.

Un Cultema milenario...

Cultemas Geoliterarios de Zane Grey: Tortuosas veredas, los valles, el dorado sol otoñal, las viñas, las Peñas Blancas, los vientos norteños

Cultemas Geoliterarios de Zane Grey: Las frondosas hondonadas

Cultemas Geoliterarios de Zane Grey: El sol de septiembre tiñendo con sus rojizos rayos las abruptas márgenes del Colorado

Imperialismo Botánico: El mundo como jardín doméstico

En los últimos años, especialistas en varios campos, han considerado varios aspectos de la geografía cultural del colonialismo.

En uno de esos nuevos enfoques, las exposiciones internacionales son consideradas como representaciones trasplantadas de Asia, Africa o América, para la exhibición ostentosa ante los europeos o los estadounidenses norteamericanos.

Yael Simpson Fletcher en el ensayo: “ ‘Capital of the Colonies’: real and imagined boundaries between metropole and empire in 1920s Marseilles” (Capital de las Colonias: límites reales o imaginados entre Metrópoli e Imperio en la Marsella de los veinte), nos muestra los entretelones de los nuevos estudios post-coloniales y de la historia social urbana, investigando cuestiones relacionadas con el armado y puesta en funcionamiento de la Exposición Colonial realizada en 1922, en Marsella, una ciudad íntimamente ligada con el Imperio Francés.

La Luna Secuestrada

Hace mucho tiempo las tierras de Longchamps estaban cubiertas de ciénagas  muy peligrosas pues los trasgos, los fantasmas y todo tipo de horrores que vivían  en ellas  salían en las noches negras, cuando no brilla la Luna.

La poca gente que vivía en estos pagos, cuando tenía que cruzarlas por el caminito angosto rodeado de arenas movedizas y pozos sin fin, se despedía de sus amigos y parientes como si nunca jamás volviera a verlos.

La Luna, preocupada por el dolor de la gente buena que vivía en estos parajes desolados y sufridos decidió bajar para ayudar a los paisanos que debían cruzar las ciénagas del infierno, como las llamaban en toda la región.

Imperialismo Ecológico (El Imperialismo Verde) : La Expansión Biológica de Europa, 900-1900

“El Descubrimiento de América y la ruta a la India a través del Cabo de Buena Esperanza, son los dos mayores y más importantes eventos registrados en la Historia de la Humanidad”, dice Adam Smith en su célebre “Wealth of Nations” -“Riqueza de las Naciones”- (1776).

Charles Lyell, en su “Principles of Geology” -“Principios de Geología”- (1832), expresa: “Todavía, si nosotros empuñamos la espada de exterminio cuando avanzamos, no tenemos ninguna razón para quejarnos por los estragos cometidos”.

Cultemas de Michel Foucault: El loco es aquél cuyo discurso no puede circular como el de los otros

Cultemas de Charles Fort: "Ser" es una diferencia entre lo que está incluido y lo que está excluído

Cultemas de San Juan de la Cruz: Todos necesitamos un guía, un maestro

Cultemas de André Comte-Sponville: Feliz o desdichada, la infancia es nuestro patrimonio inicial

Cultemas de Albert Camus: Heráclito, enuncia: "Presunción, regresión del progreso"

Cultemas de Borges: Plinio el Jóven había escrito que no hay libro tan malo que no encierre algo bueno, dictamen que Cervantes recordaría

Cultemas Bíblicos: El justo camina en su integridad; bienaventurados sus hijos después de él

Cultemas de Bergson: No hay mayor enemigo de la risa que la emoción

¿Quienes erigen los muros infranqueables del egoísmo, de la separación de los otros?

Toda vereda tiene su historia y sus misterios

A lo largo de su célebre Comentarios de la Memoria de la Vereda, Chicoana Fuentes, el famoso antropólogo-aventurero riojano,  hace de esta  un personaje omnipresente, tal como lo es en nuestra vida cotidiana.

Como enseñó en su participación del Primer Encuentro de Ciudades Atlánticas en el cual se desarrolló el tema Un Planeta de Ciudades organizado por el gobierno francés, dijo de nuestra pequeña ruta cotidiana: - “Por ella acostumbramos ir y venir desde nuestro hogar hacia el mundo exterior. El caminarla nos hace participar de una determinada cosmovisión que condiciona nuestra percepción de lo local en sus distintos niveles, barrio, pueblo, ciudad o municipio.”

Miradas: Cada ser humano es la encrucijada de sus ancestros

En toda familia hay frases y gestos (cultemas), que pasan de una generación a otra y  que excepcionalmente registran los libros de historia.

Las excepciones, en su gran mayoría, provienen de la mirada de la Iglesia cristiana – cualquiera sea su denominación –, quien ha sido implacable en el registro de las personas poderosas e indiferente en lo que hace al recuerdo de los pobres, es decir, los no poderosos, los que no podían alterar el órden establecido.

Cuando un pobre – casi siempre un hacedor de círculos, aquél que puede congregar a otras personas a su alrededor -, se alzaba contra la autoridad, o era estigmatizado por su derrota o alabado por su éxito.

La primera pintura de América hecha por un artista europeo

En estas líneas nos “encontraremos” con un libro fascinante – para mí todos lo son – pero este tiene la particularidad que lo distingue de los otros – muchísimos – que tengo el placer de leer y “explorar” como Cazador de Cultemas e Indexnauta.

Benjamín Schmidt es Profesor Asistente de Historia en la Universidad de Washington y ha publicado artículos sobre los comienzos de la historia cultural europea en Renaissance Quarterly y en William and Mary Quarterly. En los agradecimientos del trabajo que nos ocupa, el autor menciona a Anthony Padgen como conduciendo un seminario sobre “European ideas of the Other” – Ideas europeas del Otro – título inquietante como el que más, tomando en cuenta los terribles problemas que la famosa “comunidad” debe resolver ante la constante avalancha de “las nuevas invasiones bárbaras” que nuestros primos están padeciendo.

Sobre el Estado ausente de los grandes problemas sociales

Me parece oportuno comenzar esta charla sobre Identidad y Valores recordando algunas frases (las últimas del Gral. Perón en el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional)

La exigencia de ser más argentinos (bonaerenses, brownianos, longchanenses) que nunca exige una elección permanente entre lo bueno y lo malo: valorar.

La forma en la que valoramos define nuestra características fundamentales, señala nuestra identidad.

En un mundo globalizado según intereses exclusivamente egoístas no puede resultar otra cosa que la exclusión, la discriminación y la violencia como modalidades de la injusticia.

Quienes predican la elección permanente de la autosatisfacción, están erigiendo los muros infranqueables del egoísmo, de la separación de los otros.

Esteban Adrogué

Esteban Adrogué fue un pionero, un creador de infraestructura para que otros pudieran, a su vez, crear, fundar y trabajar.

Un demiurgo, un hacedor de continentes y de caminos para que otros construyan y tracen sus rumbos.

Un auténtico eslabón generacional.

Cuando hace el Puente Alsina no solo está construyendo un puente físico, está posibilitando que las corrientes migratorias lo transiten desde el puerto hacia la inmensidad de la pampa para comenzar la gran conquista del horizonte y a la inversa, la llegada de las tropas con la soledad acumulada de sus hombres para penetrar a la gran ciudad que palpita sin sentimientos explicitados: No en vano el tango a fines del siglo diecinueve y a comienzos del año 20 comienza a nacer en los alrededores del Puente Alsina con los bailes de los hombres solos que mixturan culturas, razas, y cantos en el nuevo ritmo.

16 de Junio de 1955: La "Guernica" peronista

Dice el Diccionario de la Lengua Española: “genocidio. 1. m. Exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de etnia, de religión, de política o de nacionalidad.”.

¿Quién puede dudar que el 16 de Junio de 1955 comenzó el exterminio y la eliminación sistemática de los peronistas en La Argentina?

Primero fueron atentados terroristas aislados – como aquél que ocasionó 27 muertos por la colocación de un artefacto explosivo en una de los bocas del subterráneo en Plaza de Mayo mientras se realizaba una movilización peronista – y después varias intentonas golpistas que fracasaron por no tener un apoyo imperialista definido y concreto.

Es sabido que los cipayos sólo se animan cuando los casacas rojas los vigilan y les palmean la espalda.

11 de Agosto: Día del Inmigrante Escocés

El día 11 de Agosto de 1825 llegó al puerto de Buenos Aires la goleta Simmetry, trayendo a los integrantes de la primera y única colonia escocesa de la Argentina.

Si bien es cierto que antes y después de esa fecha llegaron muchos compatriotas de María Estuardo a nuestras tierras, podríamos elegir esta fecha para recordar y festejar el aporte de esta gente esforzada, tenaz, noble y capaz a la construcción del ser nacional.

Somos decenas de miles los descendientes de estos pioneros, esparcidos por todos los rumbos de nuestro territorio.

El Tercer Exilio de San Martín: Prólogo

Este ensayo fue gestándose durante un período dramático de nuestra realidad: 1974-1988. Las continuas puestas a punto, actualizaciones, correcciones, quitas, mermas y agregados, hacen de él – más que algo terminado – una propuesta, una instigación, un desafío, un compromiso, una real “obra abierta”.

No es mi intención agregar una versión liberaldependiente mas a la problemática sanmartiniana. Existen demasiadas ya, y esas interpretaciones, aparentemente “objetivas y documentadas”, son las principales responsables del ocultamiento de la real gesta de San Martín.

El Mediterráneo: El Mar de Todos

En los canales de la TVcable existen varios programas dedicados a la gastronomía, al igual que en la TVabierta.

En ellos hemos podido escuchar muchas veces, que la “cocina mediterránea” es muy importante.

¿No sería importante conocer más sobre ese Mare Nostrum?

¿El Capital al servicio de la Economía o la Economía al servicio del Capital?

Alessandro Roncaglia es Profesor de Economía en el Departamento de Ciencias Económicas de la Universidad de Roma, autor de numerosas obras entre las que se destaca La ricchezza delle idee (2001) , libro por el cual recibió el premio Jérome Adolphe Blanqui 2003 de parte de la Sociedad Europea para la Historia del Pensamiento Económico.

Su libro The Wealth of Ideas. A History of Economic Thought,  ISBN 13 978-0-521-84337-9 , hardback , (Cambridge University Press, 2005) es una obra monumental de 582 páginas que contienen 18 capítulos imperdibles desde el punto de vista del lector interesado para conocer el rumbo del mundo global y que comienzan con estas frases:

“La idea que sustenta a este trabajo es que la historia del pensamiento económico es esencial para comprender la economía, que constituye un aspecto central de las sociedades humanas”.

“Comprender a los Otros: este es el objetivo del historiador. No es fácil tener una tarea mas difícil. Es dificultoso tener una más interesante” (Kula 1958, p. 234)

La Muerte del General Perón

Llegué a Chilavert a las nueve de la mañana. Cuando entré a mi oficina, Marga Rohwer – una de las pibas de la administración – me trajo un informe y se quedó parada al lado de la puerta. Cuando la miré me preguntó en voz baja si era cierto que el General estaba muy enfermo. Le contesté que eran rumores gorilas, que no tenía que preocuparse. Antes de salir me confesó que toda su familia – incluyendo a sus padres alemanes – eran peronistas.

Cuando cerró la puerta me sentí orgulloso: La chica más linda de toda la empresa, la que todos miraban por sus minifaldas, la más alemana en una empresa de alemanes, era una nietita del Viejo y se había animado a contármelo, a mí , al único gerente peronista.

De la Piratería Tecnológica y el Poder Naval: Stephen Borough, el espía de Isabel I, Reina de Inglaterra

Quienes habitamos el último mundo – alguna vez fuimos el tercero, hoy debido a la maldita falta de memoria – nadie se acuerda que debíamos “todos los sectores políticos y sociales y todos los ciudadanos”, “definir y escribir un proyecto nacional” – sabemos que la brecha tecnológica que nos separa de los “Ellos” – seres que deciden la suerte de los sometidos, hijos y nietos de los invasores que describe la saga del “Eternauta”, que equivocadamente se sigue considerando sólo una historieta extraordinaria – es más insalvable que cualquiera de las torrentosas calles inundadas por las violentas lluvias que no pueden prevenir los muy ocupados gobiernos porteños.

De la Hispanoamérica de San Martín y Bolívar a la Latinoamérica Británica: Una Historia Económica.

The Cambridge Economic History of Latin America. Volume I: The Colonial Era and the Short Nineteenth Century, ISBN-13: 978-0-521-81289-4 (hardback); ISBN-10: 0-521-81289-5 (hardback) y The Cambridge Economic History of Latin America. Volume II: The Long Twentieth Century , ISBN-13: 978-0-521-81290-0 (hardback); ISBN-10: 0-521-81290-9 (hardback); editados por Víctor Bulmer-Thomas – Royal Institute of International Affairs -, John H. Coatsworth – Harvard University – y Roberto Cortés Conde – Universidad de San Andrés – (Cambridge University Press, 2006) forman una obra imprescindible para comprender la naturaleza y la extensión de lo que muchos llamamos “la dependencia latinoamericana”.

Corrigiendo a la revista de Clarín: La Primer Colonia Agrícola del país fue la Escocesa de Monte Grande (1825)

El domingo 9 de Enero de 2005, en la página 13 de la revista VIVA, en las dos columnas dedicadas al “Programa de Domingo” – en este número se recomienda a la ciudad de Baradero – podemos leer una frase ubicada en el primer párrafo: “El 4 de Febrero de 1856, diez familias suizas se establecieron en el lugar y conformaron la primera colonia agrícola del país”.

Sabido es que todos los pueblos tienen algo que los enorgullece y que suele ser usado como cultema de Identidad, algo ponderable en esta era global en la cual el desarraigo aumenta la cantidad de habitantes de un universo ajeno, pasajeros del ningún lugar de las terminales o los aeropuertos o adictos irrecuperables al control remoto, gentes que nunca saben de dónde vienen o hacia dónde van.

Por una historia comparada de la importancia del texto de la constitución para las poblaciones americanas independizadas de las potencias europeas

Esta investigación nace de tres cultemas.

El primero pertenece a Martín Heidegger, el filósofo alemán discípulo de Rickert y Husserl:

“El ‘ser uno con otro’ de aquellos

que se ocupan de la misma cosa

sólo se alimenta frecuentemente

de desconfianza”. (1)

El segundo es de Umberto Eco, el autor de “El Nombre de la Rosa”:

“...quien se empeña en hacer un mundo ya está comprometido con el error y con el mal”. (2)

El tercero es de H. P. Lovecraft, el autor de “En las Montañas de la Locura”:

“...sólo recuerdan el pobre y el solitario”. (3)

De sobremesa con un criminal de guerra

Durante la década del 50 llegaron a Longchamps muchas familias de la Europa pobre de la postguerra. Gracias a la simpatía de mi vieja y al intercambio de recetas culinarias,  frutas, verduras, animales, contenidos de “la mecánica popular”, narración de cuentos y leyendas, largas partidas de cartas y ajedrez y los viajes compartidos – ida y vuelta – a la lejana Plaza Constitución, mi casa se convirtió en el centro de una constelación.

Burevista el Dacio, Autaritus el Mercenario y la pequeña moneda de plata

El libro Beyond the Rubicon. Roman and Gauls in Republican Italy de J.H.C. Williams, ISBN-13 9780198153009 , ISBN-10 0198153007, (Oxford University Press, 2001) es un libro excelente para practicar el arte del Indexnauta, el Viajero del Index.

Una de las mejores experiencias que puede tener un lector.

Sus 264 páginas – pertenece a la sobresaliente serie Oxford Classical Monographs - bellamente encuadernadas, son un continente apto para la caza de  cultemas (los genes de cultura, las frases dignas de ser repetidas una y otra vez) , que nos permitirán comprender mejor la evolución del Imperio Romano.

En este caso “cazaremos” cultemas biográficos, es decir, las frases dedicadas a un determinado personaje en una única página de todo el libro.

Algunos oficios durante la crisis del imperio romano 379 – 455 DC

Recorrer el Index de un libro es una experiencia maravillosa. En esas páginas posteriores solemos encontrar - los indexnautas, los viajeros del index - material para varios libros, y , por sobre todo, la justificación para recomendar, o no, la lectura de un determinado trabajo.

En varias de mis notas he recomendado esta forma de lectura como apropiada para desarrollar las múltiples lecturas que todo lector debería ser capaz de emprender. Pero, justo es reconocerlo, no todos tenemos la vocación de investigar y de seguir el hilo de Ariadna que recorre cada libro desde el index y nos lleva de paseo por todas las notas al pie de página, que fundamentan cultemas variopintos en el texto.

La Gárgola de la calle Drago

En Diciembre de 1955 conocí al padre de Tatiana. Llegó con mi padre al anochecer y cuando mi mamá lo invitó a refrescarse con sus célebres duraznos en vino tinto no supo, no pudo o no quiso, rechazar el convite y se sentó con mi padre en el jardín y como viejos camaradas se pasaron la jarra de vidrio para llenar los vasos hasta el borde, sin que el bicherío que atraía la luz del porche les ocasionara ninguna molestia, salvo la precaución de tapar con la mano libre el precioso néctar para evitar que alguno de los pequeños monstruos se ahogara en el oceáno del cual se sentían los únicos navegantes.

Tankas de la Aldea Local: La tierra yerma...

Tankas de la Aldea Local: Las Dalias negras...

Aldea

Cultemas de San Juan de la Cruz: La virtud y la fuerza del alma en los trabajos de paciencia crecen y se confirman

Deben leerse los plurales: crecen y confirman

Cultemas de Perón: Los encarecimientos absurdos justifican una sola actitud gubernamental: rebajar los precios a nivel razonable y justo

Cultemas de San Juan de la Cruz: El camino es llano y suave para los hombres de buena voluntad

Cultemas de André Comte-Sponville: Ninguna ciencia nos dice cómo hay que vivir

Cultemas de Borges: Como el Buddha, Swedenborg reprueba el ascetismo, que empobrece y puede anular a los hombres

Cultemas Bíblicos: Muchos son los que proclaman su piedad; pero ¿quién hallará el amigo fiel?

Cultemas de Bergson: Fuera de lo que es propiamente humano, no hay nada cómico

Tankas de la Aldea Local: Entre las sombras...

Cultemas de Herbert V. Guenther: Sobre los dos tipos de misticismo

Cultemas de André Comte-Sponville: La Filosofía es una dimensión constitutiva de la condición humana

Cultemas de Swedenborg: El amor es el fuego de la vida

Cultemas de Saraha: El viento castiga a las aguas tranquilas y provoca grandes olas

Cultemas de Rumi: Las montañas guardan un eco profundo en su interior, tal como yo conservo tu voz

Cultemas de San Juan de la Cruz: Ahora la malicia va descubriendo más su cara

Cultemas de Guillermo Compte: La Cultura domina a los genes (III)

Cultemas de Guillermo Compte: La Cultura domina a los genes (II)

Cultemas de Guillermo Compte: La cultura domina a los genes (I)